Jesucristo
el rostro humano de nuestro Dios, vino mandado por el Padre al encuentro con el
hombre y la mujer para liberarlos del mal, cumpliendo su programa
mesiánico con la fuerza del Espíritu (Cf
Lc. 4, 14,21), pese a su esfuerzo el mal ha crecido, el Pecado Social que está
aplastando a nuestros semejantes, requiere de una inmediata intervención de
Cristo.
Pero el
Redentor en su amor infinito y respetando la libertad con que el Padre dotó a
sus creados, confía plenamente en que el hombre y la mujer podrán superar las
barreras del egoísmo y aplastar ese cáncer social que avanza a pasos
agigantados y profundiza la brecha entre los ricos y los pobres, los egoístas y los solidarios, el mal y el
bien; por eso Cristo camina silencioso con Nosotros.
Mientras
Cristo vivo permanezca latente, y camine entre nosotros/as y con nosotros/as,
la esperanza está intacta, necesitamos los hombres y mujeres, a través del
amor, unirnos y fortalecernos para superar todos estos males, que son los de
siempre con un collar más indigno.
La
fortaleza es alimentarnos en Cristo, para con él derribar muros que nos separan
de la verdadera libertad y la paz que necesitamos para vivir plenamente por la
vía del amor en Igualdad con Todos los Hijos del mismo Padre.
La Navidad
es una hermosa época para alimentarnos: “El que viene a mi, nunca tendrá hambre. El que crea en mi nunca
tendrá sed”. (Jn 6, 25)
Cristo vino
a nuestro encuentro, sabiendo que el hombre y la mujer son capaces de
Dios, y desde su nacimiento como
verdadero hombre y verdadero Dios, está disponible todo el tiempo. ¿Qué estamos
esperando para ir con él?
Guiados por
la Escritura, fieles a la Iglesia de Cristo, interpelados por los signos de los
tiempos, siempre tenemos que recapacitar y profundizar los motivos de la
Encarnación de Jesús. Este intento nos hará sentir más necesidad de él y nos
impulsará a salir a su encuentro.
Aprovechemos
esta Navidad para renacer con Cristo; eliminemos al hombre/mujer viejo/a que
inhabita en nosotros y tanto daño hace a la Obra de Dios, démosle lugar: “al camino, la verdad y la vida”.
Digámosle SI a Cristo y pidámosle por nuestros hermanos/as más necesitados de
amor para que el Salvador: "ilumine
a los que habitan en tinieblas y en sombras de muerte, y que enderece sus pasos
por un camino de paz".
Feliz Navidad para todos los/las Cristianos/as y un gran día
para los hombres/mujeres de buena
voluntad.
Que Cristo en nosotros/as y con nosotros/as camine un 2014 lleno
de: salud física y espiritual; crecimiento personal; concreciones; amor y paz.
Oremos:
“Omnipotente Dios, tú has dado a tu unigénito Hijo para asumir
nuestra naturaleza, y nacer [este día] de una virgen pura: Concede que, siendo
nacidos de nuevo y hechos tus hijos por adopción y gracia, seamos renovados
cada día con tu Espíritu Santo; mediante nuestro Señor Jesucristo, a quien
contigo y el mismo Espíritu sea el honor y la gloria, ahora y por siempre. Amén.”
(LOC)
Mons. Juan Carlos Urquhart de Barros
Arzobispo de la Iglesia Episcopal Antigua en Argentina.
En el desarrollo y práctica de nuestra pastoral no jugamos a ser pobres, humildemente intentamos emular a Cristo mediante su Gracia y caminar con sus elegidos. En ese trayecto descubrimos que somos tan pobres como ellos, pero agraciados de recibir de esos tan pobres, una riqueza que se vuelve energía en el andar. Nos nutrimos mutuamente, producto de la sabiduría de Dios, que puso en el "otro" lo que nos falta y viceversa.
Michaell Mollat define: “Pobre es aquel que de modo permanente o temporal se encuentra en una situación de debilidad, dependencia o humillación, caracterizada por la privación de medios (variables según las épocas y las sociedades) de poder y de consideración social: dinero, relaciones, influencia, poder, ciencia, cualificación técnica, honorabilidad de estirpe, fuerza física, capacidad intelectual, libertad y dignidad personal. Al vivir al día, el pobre no tiene ninguna posibilidad de levantarse sin la ayuda de otro. Esta definición puede incluir a todos los frustrados, a quienes han sido abandonados a si mismos, a los asociales, a los marginados…; esta definición no es privativa de una época, una región o un medio social. Ni siquiera excluye a quienes, por un ideal ascético o místico, han querido apartarse del mundo o, por devoción, han escogido vivir pobres entre los pobres (1).
El pobre es definido siempre en relación, porque no existe el rico o el pobre en sí mismo. En un sentido económico, pobre se contrapone a rico; en un sentido político pobre se opone a poderoso; en un sentido higiénico pobre se distingue de sano; en un sentido cultural el pobre es el analfabeto en oposición al letrado; y así sucesivamente.
La concepción del pobre debe ser amplia si se desea captar adecuadamente el fenómeno, porque se trata de un fenómeno pluridimensional.
El denominador común lo constituye el carente que, a cualquier nivel, necesita de otro (persona o Dios) para erguirse.
Jesucristo optó por los pobres, a pesar de no ser pobre de origen.
Nuestras comunidades de pobres, surgen de la convocatoria mutua de los fieles que en nombre de Cristo, se unen para compartir proyectos, desafíos, miedos y dolores, de esta forma se van conociendo, madurando y concretando esas metas comunitarias y luego ofrecidas en las acciones de gracias y en los testimonios como luz para la oscuridad de otros hermanos que sufren en la soledad.
R.P. Favio Lucero recibiendo un nuevo integrante a la Iglesia de Cristo.
Como Católicos en una espiritualidad Episcopal Antigua, entendemos como bien lo explicó el Arzobispo Arthur Michael Ramsey, antiguo Arzobispo de Cantórbery en su libro “El Evangelio y la Iglesia Católica” que: “el significado de la Iglesia de los Apóstoles no consistía en una provisión para la paz externa de las naciones ni en la eliminación directa de las miserias sociales, ni aun en alguna belleza externa de la Iglesia en si misma, sino en señalar la muerte de Jesús el Mesías, y los asuntos más profundos del pecado y juicio – pecado en el cual los Cristianos han participado, juicio bajo el cual ellos se encuentran con el resto de la humanidad. En todo esto la Iglesia constituía un escándalo, a su vez ininteligible para los hombres, sin embargo fue precisamente por todo esto y por nada menos que ella respondía a las necesidades más profundas de la humanidad”.
Preparando la confirmación de adultos para fin de año.
El merendero infantil de fin de semana.
El significado de la Iglesia nunca podrá entenderse mejor de lo que fue el significado del Mesías. El provocaba preguntas y dudas entre muchos de los más sabios y más santificados de su raza. El dejaba perplejos a los que le consideraban un caudillo nacional, un reformador, un profeta, un maestro, un sanador, y aun el Mesías; porque al morir sobre la Cruz él abandonó sus obras útiles e inteligibles en Galilea para llevar a cabo el Reino de Dios. “No hay hermosura en él para que los deseemos” Y aquella vida atribulada por las tantas preguntas angustiosas de hombres buenos y sensibles, terminó con la pregunta angustiosa de este grito de desolación desde la cruz “Dios mío Dios mío porque me has desamparado. (3)
Como Iglesia de los pobres y para los pobres consideramos que: educar la fe significa desarrollarla a la altura de los tiempos y circunstancias en un contexto preciso de tal forma de no alimentar el ateísmo humanista, para saber dar testimonio concreto de todos los valores humanos que el mensaje de Cristo “verbo encarnado” posee, de tal manera de contribuir en la construcción de la historia. De esta forma evitaríamos repetir los errores más graves que cometieron los cristianos en la época moderna: el pietismo, el angelismo y el espiritualismo.
La fe es una virtud teologal. Ser cristiano es ser creyente. Por la revelación de sus íntimos misterios entra Dios en comunión con el hombre que se le abre en la fe. La fe es el fundamento de la comunión de vida y amor con Dios. Sobre la comunidad de fe de la Iglesia se asienta la comunidad de culto y la solidaridad de los fieles en la salvación. La fe desenmascara los antiguos poderes maléficos y descubre el nuevo mundo por el que la comunión de los redimidos debe empeñar todos sus afanes. La vida cristiana en su integridad debe ser considerada, desde el punto de vista de la fe, no menos que desde el del amor. (2)
Vivir la fe es abrazarse a Cristo sin esperar nada a cambio, ni siquiera una palabra, Cristo habla al corazón y en el poder de ese abrazo, es Cristo quien nacerá más en nosotros.
Sería bueno recordar aquella leyenda Franciscana que cuenta sobre el encuentro entre San Luis Rey de Francia y el hermano Gil cuando sus hermanos Franciscanos le echan en cara la falta de cortesía con el Rey, cuando estos se abrazan y el hermano Gil no le dirige en todo momento una sola palabra. Gil le contestó así a sus hermanos: “ No os debe causar ello extrañeza, ya que ni yo a él ni él a mí hemos podido decirnos una palabra; en cuanto nos hemos abrazado, la luz de la divina sabiduría me ha manifestado a mí su corazón, y a él el mío; y así, por la acción divina, mirándonos mutuamente en los corazones, hemos conocido lo que yo quería decirle a él y lo que él quería decirme a mí mucho mejor y con mayor consolación que si nos hubiéramos hablado con la boca. Y, si hubiéramos querido explicar con la voz lo que sentíamos en el corazón, hubiera servido, más bien, de desconsuelo que de consolación, por la limitación de la lengua humana, que no es capaz de expresar los secretos misterios de Dios. Así, pues no dudéis que el Rey se ha marchado admirablemente consolado. En Alabanza de Cristo. Amén.” (4)
Vivimos un momento revolucionario para el cristianismo, la asunción de un líder cristiano latinoamericano como el Arzobispo Bergoglio, cabeza de la denominación cristiana más numerosa del mundo. Este acontecimiento trae vientos de cambio para el cristianismo todo, y alimenta la intención de la Unidad plena de la Iglesia UNA.
Ayude Dios con toda su Gracia a que el Hermano Francisco Bergoglio, siga realmente las huellas del hermano menor de Asís y emulando la descripción que de este plasmó Leo Boff en su obra escrita y que de cierta forma coincide con la personalidad y actuación del Papa, logre alcanzar el ideal de cristiano: “La seriedad evangélica de Francisco posee una aura de suavidad y de encanto porque está profundamente imbuida de alegría, delicadeza, cortesía y humor. Hay en él una inquebrantable confianza en el hombre y en la bondad misericordiosa del Padre. Consiguientemente fue capaz de exorcizar todos los miedos y todas las amenazas. Su fe no lo alienó del mundo ni hizo de éste un mero valle de lágrimas, sino que, por el contrario, lo transformó, mediante la ternura y la solicitud, en patria y hogar del encuentro fraterno, donde los hombres no aparecen ya (G. Bachelard). Podemos danzar en el mundo, porque el mundo es el teatro de la gloria de Dios y de sus hijos. Más que un ideal, Francisco es un espíritu y un modo de ser. Y el espíritu y el modo de ser sólo se demuestran en una práctica, no en una fórmula, ni en una idea, ni en un ideal. Todo en Francisco invita a la práctica: exire de saeculo, salir del sistema imperante, en una acción alternativa que haga realidad concreta una mayor entrega a los demás, una mayor ternura para con los pobres y un mayor respeto hacia la naturaleza” (5)
Reunión con los Obispos de Uruguay ++Luis y +Julio (Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana) para coordinar tareas ecuménicas conjuntas para el transcurso del año.
Visita a Mons.+ Julio Vallarino a la ONG Solidaridad - Las Piedras- Canelones- Julio 2013
Reunión con Mons.++ Teofano (IOBE) Buenos Aires - Junio 2013
Reunión con el Vice Presidente de la Igesia Episcopal Antigua Reverendísimo Luis Acuña - Montevideo Julio 2013
Visita a Diversidad Cristiana, Montevideo.Uruguay, Julio 2013.
Visita a Diversidad Cristiana, Montevideo-Uruguay, Setiembre 2013
Invitado a la Asamblea Anual de la Iglesia Antigua -Diversidad Cristiana, Setiembre de 2013, Templo Metodista
Reunión con los Obispos de la Diócesis de Córdoba de la Iglesia Episcopal Antigua, Mons.Néstor Fabián Terragni y Juan Cena, Agosto 2013 Córdoba-Argentina.
Nuestras pequeñas iglesias cristianas autónomas (de las grandes Iglesias tradicionales), atentas a los signos de los tiempos: con la lectura profunda de la palabra de Dios, el estudio encarnado de Cristo Redentor, el repaso de los tres primeros siglos del cristianismo y sus grandes Doctores y sobre todo con los sentidos agudizados en las necesidades de los tiempos, nos reunimos en diferentes grupos, movimientos y causas; esta vez lo hicimos por la transparencia de la historia católica independiente.
Comisión Permanente Homenaje Mons.++ Ricardo Ferreira de Souza, Buenos Aires-Argentina, Setiembre de 2013, reunidos en el Instituto Universitario de Enseñanza de Teología "ISEDET"
La verdad es el fundamento de la Iglesia de Cristo. Un cristiano comprometido mentiroso apuesta al "chusmerío" y no a propagar el amor como nos enseña en todo momento Jesús: "«Ustedes serán verdaderos discípulos míos si perseveran en mi palabra; entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.»" (Jn 8, 31-32 BL)
Una historia mal contada, desinforma, destruye la realidad, pervierte la verdad. No se puede eliminar por caprichos personales, intereses mezquinos o egoísmo, una parte sustancial de la historia de la Iglesia de tradición católica independiente en Argentina; y aquellos que pretenden hacerlo en nombre de Cristo sirven a otro Señor.
Por eso en el Encuentro (abierto a todo público) de reivindicación del Arzobispado de Mons.++ Ricardo Ferreira de Souza: buscamos la verdad y cortar con el “chusmerío”, que no responde a Servidores de Cristo, más bien responde a estrategias terroristas y subversivas del pasado oscuro que hemos vivido: “miente, miente que algo quedará” en palabras de Dios: servidores de la oscuridad. La desinformación, por negligencia y falta de preocupación y responsabilidad, también es un servicio directo al “Príncipe de la tinieblas”.
Las Iglesias independientes como comunidades cristianas tenemos todos los medios para subsanar anomalías, como hombres imperfectos nos equivocamos, tenemos derecho al error, al perdón y la conversión diaria; pero sobre todo a perdonar a los que no nos aman, ese es el verdadero merito cristiano: amar a todos por igual, prestando más atención en aquellos que por diferentes causas están alejados de Dios o mal interpretan la "buena nueva". Somos cristianos de doble trabajo, uno mundano para sobrevivir y otro y el más importante el Servicio a Cristo; el único que puede cuestionar nuestra vocación de servicio es el que nos llamó a la vid y nuestras ovejas que celosas en Cristo deben llamar la atención al Pastor cuando pierde el eje de su servicio. De todas formas la garantía siempre son los frutos: "No hay árbol bueno que dé frutos malos, ni tampoco árbol malo que dé frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos. No se recogen higos de los espinos ni se sacan uvas de las zarzas. Así, el hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene en su corazón, mientras que el malo, de su fondo malo saca cosas malas. La boca habla de lo que está lleno el corazón." (Lc. 6, 43-45 BL)
Consagración Episcopal de Mons. Guillermo E. Horna Hurtado
Arzobispo Consagrante Mons. Miguel Ángel Paredes de la Iglesia Viejo Católica en América
Obispos Co Consagrantes: Julio (Iglesia Antigua-Diversidad Cristiana) Teofano (IOBE) Juan Carlos (IEA)
Con el Prof. Dr. Carlos Zalazar de la Iglesia Anglicana Libre del Brasil
Qué fácil es aceptar la verdad y decirle al hermano calumniado, “lo siento, me equivoqué”, es de cristianos; la trinidad misericordiosa todo lo perdona, y nosotros en plena comunión mediante su gracia también lo hacemos: perdonamos y amamos a todos aquellos que nos desprecian, nos castigan y nos calumnian. Ningún castigo será más doloroso que el que sufrió nuestro Maestro y Señor Jesucristo, por lo tanto aquí estamos firmes con la verdad en mano, Cristo en el corazón y el arma del amor, para enfrentar todo tipo de maltrato para Gloria del reinado de Cristo.
Qué la paz de Dios que trasciende todo entendimiento este con todos y todas.
Arzobispo Juan Carlos Urquhart de Barros
_____________________________ Notas
(1) – Mollat, M. Les pauvres au moyen-age, París 1978.-
(2) – Haring, Bernhard, La Ley de Cristo, Tomo primero, Editorial Herder, Barcelona 1965.-
(3) – Ramsey, Arthur Michael, El Evangelio y la Iglesia Católica, traducción del libro “The Gospel and the Catholic Church” por Philip Eugene Wheaton y Edmond Desueza Fleury.-Ed. Librería Dominicana – Santo Domingo, República Dominicana 1964.-
(4) – Guerra, José Antonio; “San Francisco de Asís: Escritos. Biografías. Documentos de la época”. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 1978.-
(5) – Boff, Leonardo – “San Francisco de Asís: Ternura y Vigor” Ed. Sal Terrae, Santander 1982.-
En el marco
del Sínodo General de la Iglesia Episcopal Antigua en Argentina y Uruguay, que
se concretará en el mes de Julio en Montevideo Uruguay, se desarrolló en la
ciudad de Catamarca, Argentina, el Sínodo de la Provincia Episcopal Antigua
entre los días 8, 9, 10 y 11 de abril de 2013.
Diácono Mario y Mons. Fray Domingo María
Este Sínodo de la Provincia continúa abierto, y finalizará en el transcurso de una Segunda parte en la
ciudad de Córdoba entre los meses de mayo y junio en Córdoba capital.
Obispos: Terragni, Urquhart, Suárez y Faúndez
Hemos
elaborado programas y contenidos sobre la formación de los futuros Clérigos y las
condiciones básicas para el ingreso a la
Institución. Estamos reflexionando sobre las problemáticas modernas de la sociedad actual y la respuesta que esta parte de la Iglesia Una de Cristo, brindará como estrategia de evangelización, fundamentada en la Biblia: palabra de Dios.
Presentación de Mons.++ Faúndez a parte de la Comunidad Antigua
Contamos, por Gracia de Dios, con la presencia de Mons.++ Fray Domingo María Faúndez, Arzobispo Primado de la Iglesia Apostólica Ecuménica Santa María al pie de la Cruz de Chile, quien invitado a la Argentina por la IOBE (Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el extranjero), tuvo la gentileza y humildad de compartir con nosotros en calidad de invitado de este encuentro y nutrirnos con su experiencia de 25 años de Sacerdocio con Cristo. También aprendimos de su experiencia como Católico Independiente en su contexto chileno.
Reverendo Padre Darío (Hermandad de los Nazareos IEA)
En la Iglesia no todos asumen el mismo estado de vida, ni desempeñan el mismo ministerio; hay jerarquías y hay fieles, célibes y casados, obispos, presbíteros, diáconos, religiosos y seglares.
Reconocemos
una igualdad básica entre todos los bautizados que se retroalimenta con el
sacramento de la confirmación, cuando reciben dones comunes que los capacitan
para participar activamente en el dinamismo del Pueblo de Dios.
Como
cristianos los fieles llevan impresa la marca de sacerdotes, profetas y
servidores, dones inalienables que tienden a tener su expresión adecuada en una
vida y en una acción auténticamente comunitaria dentro de la Iglesia.
Nuestra
Iglesia instituyó en el transcurso de este Sínodo para animar a los laicos: el
Ministerio Laico (o Seglar) de forma tal que cada fiel asuma mayor compromiso en su trabajo pastoral para gloria del reinado de Cristo.
Como a
Israel, también se ha dicho a los fieles de la Iglesia: “Ustedes son…un
Sacerdocio” (1 Pe 2, 9). San Juan explicita que esta dignidad es propia de cada
uno de los fieles y don de Cristo: “Aquel que nos amo, nos ha librado de
nuestros pecados por su sangre, nos ha convertido en un reino y hecho
sacerdotes de Dios, su padre” (Ap 1, 5-6).
La
propiedad sacerdotal del Pueblo de la nueva Alianza está en correlación con el
sacerdocio de Cristo, que es el Sumo Sacerdote que han penetrado en los cielos”
(Hb 4, 14).
Los Obispos Suárez y Terragni, dan Gracias a Dios por los juguetes que han sido donados a nuestra Iglesia y que serán repartidos entre los niños presentes, como todos los fines de semana luego de la Cena con el Señor.
El mensaje y camino de Jesús se ha centrado en el reino como la verdadera riqueza de los hombres. Ese reino es el tesoro que nos llena, por eso nuestra existencia tiene que mostrarse internamente desprendida.
Los bienes del mundo han perdido su base, tomados en si mismos se convierten en mentira (dioses falsos). Desde esta perspectiva se devela como idolatría la absolutización de los bienes materiales o morales.
Jesús no solamente ha rehusado sino que aprovechando la ocasión ha proclamado un principio radical de la existencia: "Guárdense toda clase de codicia. Pues aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes (Lc 12, 15).
La vida no es por tanto objeto de dominio como son los bienes de la tierra.
Diácona Elena Encargada del ropero comunitario repartiendo juguetes.
Según la parábola de Jesús: Habiendo conseguido un año numerosos frutos, un labrador creyóse asegurado, dueño del futuro y de la vida. Cuando estaba en esa situación la voz de Dios le dijo: "¡Necio! Esta noche te van a exigir la vida" (Lc 12, 20), Aquel hombre era rico para si, pero ante Dios se halló vacío de sentido.
Existe una riqueza que se cierra sobre el hombre y le convierte en un hombre del complejo engranaje de la tierra. Se da por otro lado, la riqueza para Dios, que es la que abre la vida de los hombres al misterio, más allá de la frontera de la muerte en las raíces mismas de la existencia .
Esta riqueza para Dios ofrece dos momentos primordiales: primero, por un lado es la plenitud de una existencia abierta al evangelio internamente llena de amor del reino y de su esperanza. Y por ultimo, toda verdadera riqueza de la vida es un don para los otros; por eso es rico el desprendido, o aquel que amando pone al servicio de los otros la abundancia o pequeñez de lo que tiene.
Decir que
los fieles son Sacerdotes significa que ellos cooperan de alguna manera en la
meditación de Cristo entre Dios y los hombres para la salvación. Este
sacerdocio común es actualizado por los fieles con una doble modalidad; una
modalidad en la que su misma existencia cristiana, ofreciendo a Dios como
sacrificio aceptable y “espiritual” las obras propias del hombre cristiano,
anunciando el Evangelio y haciendo oración y acción de gracias al Padre; es
otra la modalidad litúrgica participando en el culto sacramental de la Iglesia,
en particular en la celebración de la Eucaristía. Por eso la liturgia se
considera con propiedad como obra de toda la Iglesia y no solo “obra de los
curas” y las acciones litúrgicas como “celebraciones de todo el pueblo de
Dios”; por consiguiente se puede afirmar que en el culto los fieles son también
de alguna manera “celebrantes” y no meros asistentes.
En virtud
de este sacerdocio, que radica en su bautismo, los fieles están agregados de
alguna manera entre todos los hombres y dedicados al servicio del Dios
verdadero.
Los Obispos y Clérigos presentes compartieron con nuestra comunidad de pobres a Cristo Vivo que camina con nosotros. Escucharon sus problemáticas familiares, en el contexto de las drogas, la cárcel y la discriminación social constante que no les permite asumir oportunidades para el crecimiento de su dignidad como personas.
Vivimos en un ambiente
cuyas ideas máximas y aspiraciones son radicalmente opuestas a las de Cristo:
“Ellos no son del mundo, como no soy del mundo yo” (Jn 17, 14-16). Estas
palabras se las repitió dos veces Jesucristo a sus apóstoles inmediatamente
después de haberlos consagrado sacerdotes. Estas palabras deben verificarse
también en nosotros. Si nuestro corazón no está impregnado del espíritu del Evangelio , será el espíritu del
mundo el que se insinuará en nosotros y hará que poco a poco vayamos
descendiendo a su mismo nivel, para preocuparnos exclusivamente de los negocios
profanos y del bienestar de la vida, desinteresándonos completamente de nuestra
sagrada misión.
De estás convivencias con la realidad pobre de la Iglesia, surgen los compromisos sólidos y la unidad entre los clérigos que cada día se fortalecen más. Compartir la pobreza, la miseria y el dolor con los elegidos por Cristo, nos sensibiliza, nos compromete y nos acerca más al Cristo Liberador, al redentor, a la verdadera voz de los sin voz.
Esta invitación de ser la voz de los sin voz, es un gran desafío que nuestra Iglesia asumió con gran dignidad a través de la evangelización y más allá de las limitaciones que el mundo capitalista y egoísta nos impone todos los días.
Renovados en Cristo y con Cristo, asumimos la responsabilidad, como auténticos pastores, de promover a los pobres y conducirlos por el camino de la verdad y la vida.
La raíz de
todos lo males que aquejan al mundo moderno está en que quiere prescindir de
Dios, cuando la verdad es que tenemos una necesidad absoluta de El.
Si en el
orden natural le debemos todo cuanto tenemos empezando por la misma existencia,
nada digamos de nuestra dependencia en el orden sobrenatural. “Sin mi no pueden
hacer nada” (Jn 15, 5). San Agustín hace observar que el Señor no dijo “sin mi
no pueden hacer grandes cosas”, sino que afirmó: “nada pueden hacer”. Y añade
el gran Doctor de la Gracia: “de la misma suerte que el alma es el principio de
la vida corporal, así Dios es la vida de tu alma”.
Nuestra
experiencia de todos los días nos recuerda que sin el apoyo divino, nuestra
naturaleza no puede encontrar por sí misma el perfecto equilibrio moral.
Visita a la Gruta de la Madre de Cristo, en su advocación de la Virgen del Valle.
Creemos que con la Gracia de Cristo sacramentado, la fuerza de la oración y la unidad y solidaridad de todos los miembros de nuestra pequeña Iglesia, Iglesias amigas, Padrinos y hombres y mujeres de buena voluntad, lograremos sacar adelante esta obra que pretende reflejar el reinado de Cristo.
Como
siempre afirmamos en nuestra Iglesia, que Cristo no intentó transformar el orden
social, como tampoco quiso cambiar el orden político de su época. Aunque
recrimina a los ricos injustos. No se encuentra en ninguna parte de su
Evangelio un mensaje para la reforma de las estructuras económicas de su
tiempo. Aunque objetivamente su comportamiento pudiera resultar
“revolucionario” tanto para el orden religioso establecido, como para el orden
políticosocial, lo cierto es que desde el punto de vista de su conciencia Cristo muere en la cruz para cumplir la
voluntad de su Padre por la redención de todos los hombres: su obra se sitúa
más en la perspectiva del “orden” de las relaciones del hombre con Dios que en
las perspectivas del “orden social”
En
conformidad con la actitud de Cristo, la Iglesia reconoce que su misión propia
“no es de orden político, económico o social”.
Tanto en un
régimen capitalista como socialista la función de los cristianos será siempre de
transformación de la realidad, del orden establecido, hacia el logro de un
ordenamiento social progresivamente más justo y más humano. La Iglesia no pude
quedar “fijada”, establecida, identificada con ningún régimen político, social
y económico”.- Querido/as y estimado/as hermano/as te invitamos a caminar con nosotros para luchar contra el Pecado Social, producto del egoísmo humano, acércate a nuestra Iglesia que un lugar de trabajo espera por ti, conviértete en instrumento comprometido con Cristo para lograr el mundo que él vino a proclamar a través de la ruta del amor. Paz y bendiciones. ++Juan Carlos
